中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)軟件又名五運(yùn)六氣軟件，取自黃帝內(nèi)經(jīng)中的精髓制作，是一款十分優(yōu)秀的中醫(yī)理論軟件，界面美觀，內(nèi)容豐富，非常適合醫(yī)學(xué)生使用，能夠幫助用戶朋友們輕松快捷的了解到中醫(yī)的運(yùn)氣學(xué)。

軟件介紹

運(yùn)氣，是五運(yùn)六氣的簡(jiǎn)稱。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號(hào)作為演繹工具，來(lái)推論氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病的影響的。

在現(xiàn)存中醫(yī)書(shū)籍中最先論述運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的見(jiàn)于《內(nèi)經(jīng)》的天元論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇。他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)等各方面的知識(shí)。

五運(yùn)六氣是祖國(guó)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之一，是古人對(duì)自然氣候長(zhǎng)期觀察積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它對(duì)預(yù)測(cè)氣候變化與防病治療等關(guān)系有著重要應(yīng)用。運(yùn)氣的內(nèi)容涉及較廣，它包括古代天文學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)等，故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，“上知天文、下知地理、中知人事，可以長(zhǎng)久。”說(shuō)明中醫(yī)工作者，必須掌握天時(shí)氣候變化地區(qū)環(huán)境的氣候特點(diǎn)，人與自然關(guān)系等，才能在治療疾病方面不斷的提高療效。

《運(yùn)氣要訣》開(kāi)頭語(yǔ)指出：“治不法天之紀(jì)，地之理，則災(zāi)害至矣。……不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣。由事觀之，不知運(yùn)氣而為醫(yī)，欲其無(wú)失者鮮矣。”

可見(jiàn)五運(yùn)六氣;在中醫(yī)學(xué)術(shù)及治療疾病方面的重要意義。

常見(jiàn)問(wèn)題

1.關(guān)于公歷日期

我的公歷日期是讀取萬(wàn)年歷數(shù)據(jù)庫(kù)的。有的用戶不了解這點(diǎn)，以為我的公歷日期是固定的，這是錯(cuò)的。

2.關(guān)于交司時(shí)刻

本來(lái)五運(yùn)六氣是有時(shí)刻的，但作者認(rèn)為內(nèi)經(jīng)用的是四分歷，與實(shí)際不符的，又以節(jié)氣來(lái)劃分時(shí)，節(jié)氣也

是有時(shí)刻的，兩種時(shí)刻可能有沖突，所以作者沒(méi)有精確到時(shí)刻，只精確到日。

3.關(guān)于干德符

干德符有的書(shū)講日干時(shí)干月干的，但是月干是以十二月來(lái)計(jì)來(lái)是以正月來(lái)計(jì)呢，因?yàn)榧仁墙贿\(yùn)日，應(yīng)作新的一年的正月的，作者未解決，所以不做。

4.關(guān)于六氣勝?gòu)?fù)

六氣的勝氣，不是象五運(yùn)那樣由太過(guò)不及推導(dǎo)出來(lái)的，而是另外有方法“候其勝”的，這點(diǎn)作者不太肯定，

希望有專家與我討論這個(gè)問(wèn)題。六氣的復(fù)氣在復(fù)氣是火氣時(shí)該用君火還是相火，

作者也未解決，只好暫時(shí)做出來(lái)。

5.關(guān)于交運(yùn)日是大寒還是立春

大多數(shù)的書(shū)都講交運(yùn)日是大寒，但有一本書(shū)講《六節(jié)藏象論》中有“。。.帝曰：何以知其勝。岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過(guò)。。.”，認(rèn)為“皆歸始春”就是開(kāi)始于立春，作者認(rèn)為有點(diǎn)道理，但目前大多數(shù)書(shū)都講始于大寒，所以作者仍以大寒為交運(yùn)日。

6.關(guān)于六氣郁發(fā)

內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣七篇是沒(méi)有明確講到六氣郁發(fā)的，只有五運(yùn)郁發(fā)，但有一本書(shū)卻講六氣也有郁發(fā)，作者不太肯定，所以沒(méi)有做出來(lái)。

7.關(guān)于客運(yùn)主運(yùn)分析

六氣的客主分析經(jīng)常見(jiàn)，但五運(yùn)的客主分析卻不見(jiàn)，有一本書(shū)講到，作者也不太肯定，所以也不做。

8.關(guān)于客勝主勝

《至真要大論》中有“厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳;主勝則胸脅痛，舌難以言。。。.。。.”。有的書(shū)將

“勝”解作“克”，有的解作“淫勝”，作者認(rèn)為應(yīng)作“克”。

9.關(guān)于司天是否又主管全年

司天主管上半年是公認(rèn)的，但是在平氣判斷時(shí)，只理司天，又在運(yùn)氣異化分析時(shí)也是只理司天，所以司天可能也主管全年的，作者也不敢肯定，所以在歲氣中將司天在泉都列出來(lái)了。

10.關(guān)于運(yùn)氣同化或異化

有的年既是同化又是異化，如一些歲會(huì)同天符同歲會(huì)年，作者只好同化優(yōu)先的方式，也不知是否正確。

11.關(guān)于平氣判斷

不同的書(shū)關(guān)于平氣判斷是不太相同的，作者這里采用程士德主編的《內(nèi)經(jīng)講義》中的方法，即“運(yùn)太過(guò)被抑制

或運(yùn)不及得資助，抑制或資助是指司天之氣或地支四方正氣的生克關(guān)系而言”。所以可能在平氣判斷時(shí)與其

它書(shū)有出入。

12.關(guān)于客運(yùn)是否太少相生

有很多書(shū)都是講客運(yùn)也是太少相生的，但有一本書(shū)卻講根據(jù)《六元正紀(jì)大論》中的記載，客運(yùn)不是太少相生的。